《诗经》分风、雅、颂。风，韵味十足，读来拍案叫绝。雅平平，小雅尚可，像风。大雅乏味。颂，相当无聊，都是歌功颂德、马屁横流的溢美之词。若做史料研究，考察古代社科，颂最有用。提升文学修养，风、小雅最佳。诗经的三大修辞手法：“赋、比、兴”。赋是铺陈叙事；比是比喻；兴是先言他物以引起所咏之辞。
按篇章浅抒拙见如下：
【风】即风俗、民谣。包括周南、召南、邶（bèi）、鄘（yōng）、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧（kuài）、曹、豳（bīn），共十五国风，160篇。
主要内容为讽刺当权者昏庸淫乱、百姓疾苦、劳役繁重、弃妇怨念、思春情歌、歌颂勇武、赞美贤德、田园采摘、婚庆送福、祭祀狩猎、军旅情怀、思乡念旧、离愁别绪、怀才不遇、悲天悯人、招贤纳士等。
让人感慨的是，古人文化程度实在令人叹为观止。目前我国普行九年义务教育。你家娃在九年之后的写作水平如何？心里有数吧？本硕博毕业论文有多少含金量，过来人也都了解。而《风》、《雅》的作者，绝大部分处于社会底层。按理说，应该是文盲。他们饥寒交迫，却能写下千古传颂，至今仍让人浑身哆嗦的句子。为了符合社会和谐，我只能解释为，他们都是天才，被职业窝住了。那真是个吃人的旧社会啊！他们物质匮乏，却从未熄灭对科学文化知识的渴望。多么值得我们学习！
举几个典型例子：
《国风·邶风·击鼓》作者是南征骑兵，战友们起誓同生共死。
《国风·秦风·无衣》步兵写的。
《小雅·鹿鸣之什·采薇》弓箭手所作。
《国风·卫风·氓》弃妇代表作，作者是纺织女工。
《国风·周南·汝坟》、《国风·王风·君子于役》著名的军嫂念夫之作。
《国风·王风·扬之水》周朝下层士兵，长期屯垦申国边境，思念妻子之作。
《国风·齐风·还（xuán）》两个猎人山头偶遇，合作打狼之后互拍马屁。
《国风·齐风·东方未明》农民工天没亮就上工，衣裳裤子穿颠倒。诗人明显不是旁观者。
《国风·魏风·葛屦》一名饥寒交迫的缝衣女奴，讽刺女主人。
《国风·魏风·伐檀》伐木工对地主们的控诉。
《国风·魏风·硕鼠》作者是农民们。
《小雅·鸿雁之什·鸿雁》流民倾诉徭役之苦。
古今中外，实在没有其他作品能与《国风》媲美。替老外们惋惜，学一辈子中文，也不一定能知其皮毛。摘些单句感受一下（排名无关）：
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《周南·桃夭》
4、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《卫风·硕人》
5、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《王风·黍离》
6、彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
7、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不来？《郑风·子衿》
8、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！《卫风·木瓜》
9、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 《郑风·风雨》
10、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《卫风·淇奥》
11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》
12、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠（jiǎo）兮。劳心悄兮。《陈风·月出》
13、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《秦风·无衣》
14、陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕（sì）觥（gōng），维以不永伤。 《周南·卷耳》
15、野有蔓草，零露漙（tuán）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。《郑风·野有蔓草》
16、五月斯螽（zhōng）动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《豳（bīn）风·七月》
17、螽斯羽，诜诜（shēn ）兮。宜尔子孙，振振兮。《周南·螽斯》
18、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 《邶风·静女》
19、君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘（shí）。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 《王风·君子于役》
20、喓喓（yāo）草虫，趯趯（tì）阜螽。未见君子，忧心忡忡。《召南·草虫》
【雅】即“王畿”音乐。周人称“王畿”为“夏”，古代“雅”和“夏”通用。因此有“雅乐”一说。此外，“雅”又有“正”的意思，当时周人把王畿之乐视为正声典范。按音乐形式分大雅31篇，小雅74篇，共计105篇。小雅有个别来自民间，多半是士大夫的作品。大雅与颂一样，全部来自贵族。读的时候感觉很明显，有美感、有共鸣的，是民谣。像新闻联播的，是官乐。同样摘些单句：
1、高山仰止，景行行止。四牡騑騑（fēi），六辔如琴。《小雅·甫田之什·车舝（xiá）》
2、心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！ 《小雅·鱼藻之什·隰（xí）桑》
3、夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。《小雅·鸿雁之什·庭燎》
4、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 《小雅·鹿鸣之什·采薇》
5、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《小雅·鹿鸣之什·采薇》
6、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《小雅·鸿雁之什·斯干》
7、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》
8、伐木丁丁（zhēng），鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。《小雅·鹿鸣之什·伐木》
9、靡不有初，鲜克有终。《大雅·荡之什·荡》
10、鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。 《小雅·谷风之什·鼓钟》
【颂】是贵族在宗庙中祭祀鬼神和赞美祖先、统治者功德的乐曲，共40篇，分为周颂、鲁颂和商颂。周颂是周王室的宗庙祭祀诗，除了单纯歌颂祖先功德外，还有一部分是春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，从中可以看到西周初期农业生产的情况。
夏朝及以前无诗载。自商至周，多为祭祀乐歌。从场景描述看，我国上古文明与世界其他文明有很多共通之处。比如上帝至高无上（注意！早期文献与圣经中的上帝极为相似。但传承中逐渐转型，到宋朝彻底变成道家的玉皇大帝）；农业首重，但祭祀用牲，基本用牛和羊；牲要完美无缺等。但在商朝就开始演变出一些独特的文化。比如有时并非向上帝献祭，而是祭祖；周颂中一篇提到，祭祀用鱼；献祭的本质，也从求上帝赦罪，转变为请祖宗回家吃饭，吃完要保佑子孙，这样的贿赂或者说交易，甚至与鬼交易。传至近代，独特性占比更重，这是有迹可循的。大雅中还出现多篇指责上天不作为的质问，以此引出前朝尽气，天命改弦。可见，我国与其他文明原本有着相似的世界观，但逐渐演变为大家族割据、与天斗与人斗的不信邪文化。这也是为什么文明古国只剩下中国，中国人无论散到何处都很难被同化，反而会同化其他民族的原因。因为我们祖宗讲的是家族传承，不服就干。很多优点被一代代复印下来，很多仇要几代人去报，报不了就多生几个娃把敌人熬死。就酱，历史的车轮咔咔往前轧。我族不仅斩不尽杀不绝，反而文化越积越厚重。这样的国家，只剩下中国和以色列。埃及、印度、巴比伦之流早就断代了。不过在传承方面，以色列更保守些。几千年来，几无变化。前面说过，颂挺无聊，就不摘了。
坦白讲，读《诗经》的动力，来自给娃起名。名字早就起好了，但读诗停不下来。与唐宋诗选差别非常大，诗经几乎全部是四言诗。用字更短，意味悠长。反复、顶真、对比、叠字等手法套用，配合或长或短的结构变换。比五言、七言诗句更恢弘，气势磅礴。很多短句直接作为成语流传至今。唐宋名家们也是背着诗经长大的，当真是奠基神作。枕边案头必备，要反复吟诵。
作者：罗锦书
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来源：简书
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